上海城隍庙丙申年祭城隍 祈愿沪城繁荣国泰民安
道教奉行的教义中，包含祭祖宗、礼神明的内涵。因而，道教不背亲，不绝伦常。《道德经·五十四章》有“善剑者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”老子认为依“道”而行，就会有“子孙以祭祀不辍”的福报。子孙祭祀先人，缅怀先人的恩德，表示对先烈、对已经逝世的亲人的深切怀念，对于慎终追远、敦亲睦族、孝亲敬老的良好社会风气的形成，有着重要的意义。
道教斋醮仪式，是清明祭的主要载体之一。据《明史·卷五十》载，“洪武三年定制，京都祭泰厉，设坛玄武湖中，岁以清明及十月朔日遣官致祭。前期七日，檄京都城隍。祭日，设京省城隍神位于坛上，无祀鬼神等位于坛下之东西，羊三，豕三，饭米三石。王国祭国厉，府州祭郡厉，县祭邑厉，皆设坛城北，一年二祭如京师，里社则祭乡厉。后定郡邑厉、乡厉，皆以清明日、七月十五日、十月朔日”。后来清朝官方亦承继了此一传统。
因而，明清时期道教城隍庙宇举行的“三巡会”，遂成为了清明节正式、大型的祭祀仪礼活动。“三巡会”主要包括祭厉坛、城隍出巡等仪式活动。“三巡会”的主要宗教功能是“祭厉”。所谓“祭厉”，即专门祭祀、抚慰那些无后人祭祀的孤魂野鬼。与许多地方、民间的“招魂”、“野祭”习俗是正相契合的。
时至今日，新宝GG发现道教宫观清明节一般都会举行专为超度亡灵而起建的度亡道场“清明普度黄箓法会”，为信众提供清明祭祀祖先和祈福禳灾的需求，一则超度先祖，以尽孝道；二则普施分野亡魂，广积阴功。当天，高功法师们合神力于自身，用法力赈济鬼魂，使其早生人天，永离丰都之苦。按照道教的观点，使九玄七祖俱得超升，是对先人最大的孝敬，而不限于扫墓祭扫。
在道教，清明节体现的是春天到来，阳气来复，大地恢复生机，是对大道生化万物的庆祝，也是对于过世的先祖，表示追思与纪念的节日，以便唤醒人生尊重生命、热爱生命，注意孝养父母、和睦家庭，乃至保护地球、乐生向道，是中华民族以孝为先的传统美德的重要表现形式。
